2006-10-1-IMHTC国际催眠师证照班学员-房瓜瓜（老总）-期末心得-心灵的感语

2006-10-1-IMHTC国际催眠师证照班学员-房瓜瓜（老总）-期末心得-心灵的感语

心灵的感悟

催眠术不是一种简单的"催人入睡"的技术。催眠术是遵循信任、放松、关注与配合原则，运用放松、深呼吸、想象及心理暗示的方法，使心理活动达到某种境界，呈现一种特殊的意识活动状态—--催眠状态。

催眠其实无处不在。在自然界中存在着许多催眠现象，即自然催眠现象，公路催眠就是一个典型的例子，驾驶员由于长途驱车，单调刻板的汽车马达声会诱发催眠状态而发生事故，许多车祸往往都是由于这种情况而发生的，为了避免这一事故，许多国家在公路两旁特地设置了一些醒目的标记，或有意识地将马路筑成弯道，避免诱发公路催眠现象。又如广告等都是催眠现象。

催眠状态与正常睡眠是有区别的。睡眠是一种有规律的自然生理现象，是人们在一天劳累之后的生物性保护状态，具有一定的周期性和规律性，人在睡眠中与外部世界暂时保持“隔离”。而催眠状态是通过人为的、客观或主观的暗示性刺激产生的一种特殊意识活动状态，被催眠者与催眠师保持着交往，接受暗示、服从指令，呈现良好的感应关系。

由于自己爱好心理学，很久以前就开始接触催眠了，看了不少催眠方面的书籍，也参加了不少的催眠流派的学习。自从我接触了曹博士的关于NGH催眠培训课程后，我对催眠有了更深的认识与理解。过去对催眠的深度判断只知道简单的三分法，即浅度、中度与深度，通过参加曹博士的课程，懂得了更科学的Arons的六级深度判断方法。通过游戏与教学相长的互动，本人学到以前自己所忽略的各种催眠细节。

第一次懂得了学习催眠的四无一心原则，即无我、无脑、无语、无躁及用心！保持觉知与当下。当曹博士宣布说话不准带“我”字时，开始觉得自己能做到，随着课程的进行，特别是分享催眠感受时，才觉得自己是多么笨拙，发现自己的自控能力是多么地不堪一击。其实这次学习真正让我眼前一亮的是曹博士对“佛”的诠释，以前也曾参悟过“佛”，自以为对“佛”参悟得很透，没想到自己至多仅停留在文慧与思慧上，而参悟“佛”的更高境界是修慧。如快乐这东西，凡人总在向外求，而真正的快乐却在心里。人往往只追求成功，而忘却失败，追求快乐，而遗忘痛苦，追求生，而忘却死亡。其实人从诞生的那一刻起，就注定要走向死亡，死是必然规律。

佛是什么？六祖慧能大师道：“一念悟，众生即佛；一念迷，佛即众生。”一切奥秘就在于那个念。曹博士告诉我“佛”是探究人生命意义的极高智慧，是打开心灵解脱之道的一扇门。佛是一种深沉的智慧，虽玄妙却不枯燥。佛是一种独特的思维方式，它是对事物本质的一种直接把握，一种认识的方便之门。如果说异化的心灵如同荒漠，“佛”就如同清风甘泉，如当头棒喝，给我们生命带来觉醒，让我们迷途知返，导引我们的心灵进入自由超脱的境界。“佛”不是宗教，而是认识万物本质的智慧。

通过内观灵修，通过催眠放松，通过曹博士对我心灵的洗涤，回顾梦境的每一刹那：

一、我懂得了“舍得，舍得，有舍才有得！”的真正内涵。何为舍?古时乃“猞”也。即用手拿东西给人，舍者，乃乐善好施、宽容、放下我执、付出、***及给予等。常言道：“人生最大的欣慰是布施。”它包括三个层次的含义：财舍——物质利益的***和施与，放下自己内心的一切贪欲；法舍——修行理论和精神的施与；无畏——给一切众生以平安、安全、无恐怖、精神上的支持与保障，勇敢担当的施与。

舍与得就如有与无、水与火，天与地，阴与阳一样是对立、统一的，是相生相克，相辅相成的，是存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，它囊括了运行的机理。万事万物皆在舍得之中达到和谐统一的至高境界。

舍，是种精神，更是一种境界。因为有了可以舍予别人之心，才能够舍，所以舍是一种博爱。因为舍予了才会得到，此乃万物循环之自然规律，舍得，舍得，有舍才有得。

舍与得，与人生，与艺术，与事业，都是一种取舍的哲学。舍得之间，平衡之中，自然而然，和谐而美。美存乎于良心，置天地良心于正中，“舍”树德之根本也！以良心待物，万物祥瑞；以良心待人，人皆欢欣；以良心待己，终身受惠！

不舍，何得？儒家学派也提出“舍乃得之本也”。

萧伯纳说：“虽然整个社会都建立在互不相让的基础上，可良好的关系却是建立在善舍互谅的基础之上的。”一颗不能承受伤害的心灵是脆弱而难以生存的，一颗不能谅解伤害并宽容异己的心灵是狂暴而可怕的，因为仇恨不仅伤害别人也折磨自己。此时，善舍显得尤为可贵，它不仅是一个人、一个社会必要的德性，也是一种非此不可的生存智慧。只有学会舍，才有足够的心力承担生活的重负。

舍的内涵非常丰富，舍是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人、对事的包容和接纳。舍是一种高贵的品质、崇高的境界，是精神的成熟、心灵的丰盈。舍是一种仁爱的光芒、无上的福份，是对别人的释怀，也即是对自己的善待。舍是一种生存的智慧，生活的艺术，是看透人生以后所获得的那份从容、自信和超然。

智者善舍。越是睿智的人，越是胸怀宽广，大度善舍。因为他洞明世事、练达人情，看得深、想得开、放得下。“处世让一步为高，山高人为峰，地低成海，人低成王；退步即进步的根本，待人宽一分是福，利人实利己之基。”

善舍是德。善舍不仅是一种雅量、文明、胸怀，更是一种人生的境界。

世界是由矛盾组成的，任何人或事物都不会尽善尽美。不要长久地仇恨任何人与事，这种心态焚烧如同炼狱的苦痛，真正受到伤害的只有自己。学会放下，生活才有阳光，才有欢乐。

舍对于人而言，是一种更广阔的生命空间，当你学会舍，你便能真正领悟了生命的内涵，便能站在比别人更高的位置，看起问题和处理起事情来会比别人更加透彻，更加有效；当你学会了舍，便因知道人生残缺的本质而豁达，它会令你体谅人性的弱点，走出生命固有的盲区，由此你将成为生活的智者。

舍是一种品性，也是一种能力，善待身边的每一个人、每一件事，并视之为力所能及、理所应当。或许有一天，当你举步维艰，如履薄冰之时，昔日曾经被你资助过的“可怜人”将会向你伸手拉上一把，这叫做“善有善报”。财富只有在需要的地方才能发挥它的价值，不要吝惜你的善心，你终究会成为“善心”的受益人。

二、活在当下。

佛说：“缘起性空，六道轮回。”世间的一切皆是因缘际合而生，也将因缘散去而灭。生即意味着灭，生的那一刹那已经注定了灭的到来。然而灭并不是终点，它是下一轮生的起点。以一个人100岁的生命为例，当其0岁时，他的生命是100%，当他1岁时，他的生命只剩99%了，当他30岁时，他的生命只剩70%......当他90岁时,他的生命只剩10%,100岁时,他的生命回归到0%，0岁时，生命又是100%，周而复始，循环不断，生生不息。故，《金刚经》曰：“凡所有相皆是虚妄。”没有恒常不变的东西，世间的一切都在因缘法则的规律下变化着。凡人时常有这样的疑问：“世间真的有轮回吗？”或是“真的有前世今生之说吗？”其实，有无轮回或前世今生并不重要。我认为，没有必要执着于轮回与前世今生，它不是简单的线性关系，它的复杂程度不是凡人众生的智慧所能理解的。其实现代科学已经证实了轮回的存在，如物质不灭、能量守恒，即E=MC2、精神永存（常看到英雄纪念碑写着某某永垂不朽，难道不是证明精神是可以永存的吗）。 然而缘起与轮回带给我的启迪却是：“活在当下！” 人身难能可贵，能在今生为人，是好几百年甚至上千年因缘际合的结果。如此难得的人身，我们难道不应该好好善待吗？然而，众生往往被世俗的虚妄假相蒙蔽了双眼，去追求金钱、女人、名誉和地位，却忘了应该在有限的今生好好活着，活在当下。什么是活在当下？记得第一天上课时，曹博士问学员中的朱同智，你是怎么来到这里？朱同智说：“俺是坐飞机来的。”曹博士接着问：飞机在哪？朱同智说：飞机飞走了。曹博士问:你到底是怎么来到这里的?.....此时同学才恍然大悟，是用腿走来的。曾几何时我们曾经留意我们是用腿来走路，用牙齿嚼东西的呢？活在当下，活在你的生命中，活在你的感受中，活在因果业报中。当下即是生命的全部，享受生命的关键是活在当下。其实，我对当下的理解也是随着曹博士的启迪而逐渐深刻的。当初也很疑惑，把活在当下等同于享受物质，不为过去负责，不为将来打算，得过且过。其实当下的意义不是这样的。我们对财富、权利和名誉之欲望必须如“鼎”之三足，保持平衡，人生才不会傾覆，人不能穷得只剩钱了。正所谓人心不足，蛇吞象，贪心之人必定有报应。正如杯中美酒，酒虽醇香，却会因贪杯而醉。生命是一个函数，由无数个连续的当下所构成，因此，众生只有活在当下才能活在整个生命中，才能真正的拥有生命，理解生命，享受生命。

三、大爱——付出你自己

过去所理解的所谓爱都是小爱，一是如我所想，一是如他所是，都是向外攫取。爱不是用嘴巴说出来的，而是需要用心体味的。只有用心去爱了，才能真正懂得什么是爱。其实真正的爱是付出你自己，是溶于集体的意识、能量、规律、信息，是自我与宇宙众生一体的回归。

四、一切都是最好的安排

***喇嘛曾说：“我们永远不会知道，明天和意外，哪一个会先到。”生命本来就不是能被安排的，因此我总是相信：“所有的安排，都是最好的安排！” 有只狐狸不幸被猎人用夹子夹住了一只爪子，它毫不迟疑地咬断了那只小腿，然后逃命。有个农夫上山采药时不幸被毒蛇咬伤左手，农夫毫不犹豫地挥刀砍下了自己的左手。狐狸放弃了一条腿而保住了性命；农夫舍弃了一只手，防止蛇毒攻心而保住自己的生命。失去确实是痛苦的，但失去了春天的葱绿却得到了丰硕的金秋；失去了青春，岁月它使我们走进成熟的人生……失去本是一种痛苦，但也是一种幸福，因为失去的同时也在获得。人生没有绝对的事。在某些时候，失去的同时也得到了，而且得到的远远比失去的多得多。英国的伟大诗人弥尔顿，最杰出的诗作是在双目失明后完成的；德国的伟大音乐家贝多芬，最杰出的乐章九部交响乐大多数是在其听力丧失以后创作的；世界级小提琴家帕格比是个用苦难的琴弦把天才演奏到极致的人。他们被称为世界文明史上三大怪杰，居然一个是瞎子，一个是聋子，一个是哑吧！他们之所以有那样的成就，正是因为他们有一颗平常的心，不计较利害得失。科学家贝佛里奇说过：“人们最出色的工作往往是处于逆境下做出来的，思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都有可能成为精神上的兴奋剂。”其实生活地一切苦难并不可怕，可怕的是不能正视及面对现实。不要感叹命运的不公，更不要怨天尤人。命运向来都是公正的。在这方面失去了，就会在另一方面得到补偿。当你感到遗憾失去的同时，可能有另一种意想不到的收获。不要怨天尤人，一切都是最好的安排。

五、勿以恶小而为之，勿以善小而后不为

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这句话是刘备在临终前对儿子阿斗嘱咐。意思是让阿斗不要轻视小事，小中也有大义，勿以善小而不为，善小不是不足道的，善小里也有大义。善小与因小见大，见微知著中的道理相近也。世人多好大，而少能领悟：“一滴水中看世界。”晶莹的一滴水，有如明镜。足以鉴人或任人自照。

有这样一则故事：一夜***，使许多小鱼卷上后困在沙滩水洼里。虽然大海近在咫尺，但他们回不去，而且用不了多久就会被干死。
不知什么时候，一个小男孩出现了，检起小鱼用力扔回大海。一对在海边散步的恋人对男孩说：“这水洼里有成百上千条小鱼，你救不过来的。”

小男孩头也不抬地回答：“我知道。”

“哦，那你为什么还在做？谁在乎呢？你能拯救所有的小鱼吗？我不否认你的执着，可谁在乎呢？成百上千条小鱼，而且几分钟后就要干死了，你能向大海扔回几条小鱼？谁在乎呢？”

“这条小鱼在乎！”小男孩一边回答，一边不停地把小鱼扔回大海。

“这一条在乎，这一条也在乎！还有这一条，这一条……”

这是一段绝妙的对白，更是一番精彩的阐述。一个小孩一下子救不了成百上千条小鱼，但通过自己的努力与行动，可以救活十条、三十条、一百条，甚至更多。对于待救的小鱼来说，被救的可能是小部分，但毕竟救出了这么多，毕竟使这么多的小鱼回归了大海，从新获得了生命，这是多大的善举啊！

古时，有一个小和尚拜师学禅，在寺里担任米头的工作。一天，小和尚正在筛米，他的师傅恰好经过，看到筛出地上的米就顺手从地上拾起一粒说：“莫轻视这一粒米，百千粒尽从这一粒生。”一个本体衍生千变万化无穷尽的作用，正所谓“无量尽从一法生。”

一粒小小的米，每一粒都不能塞牙缝儿的，可是我们就是*这一些小颗粒维持生命。确实一粒米非常微小，可是一碗饭就是由一粒粒米组成的。岂不闻：春种一粒粟，秋收万颗子。因此一粒米并不小啊！千里之行，始于足下，涓涓之水，汇成江河，星星之火，可以燎原，大海终须纳细流。滴水虽微，沧海也是由一滴水汇成的。所以，我们不要轻视一粒米。佛云：“一粒米大如须弥山啊！”

我们虽渺小如沧海中的一粟，那我们就尽这一粟之心力吧，不要放弃生活中每一件小事，正是这些小事如同阶梯，将带我们走向生命的高处。

六、人生本无常

人生本无常。一位母亲失去了与她相依为命的儿子。这失子之痛，几乎令她痛不欲生。

为了能让她的儿子复活，她跋山涉水，历尽艰辛去拜见佛祖，希望佛祖能赐予她一服起死回生的妙药来救活自己的儿子。

佛祖听了她的请求后，心想，这世上那有什么起死回生的灵丹妙药呀！我佛慈悲，因此他不忍再伤这位母亲的心，于是爽快地答应了她。
说道：“其实，这种药很平常，原料就是花菜的种子，不过药引就必须来自一个没有亲友死亡过的家庭。”

那位母亲取得药方后，如获至宝，满怀希望的挨家挨户寻找。她们经历了千辛万苦，不知走了多少村庄集镇及家庭，尽管很多人家都有花菜的种子，但她发现每家人都偿过亲友死亡之痛。

于是，她终于有所悟了，原来世界上失去亲友的人远不止她一个。每个人的一生都是无常的，有的人是勇敢的面对它、接受它，然后慢慢地化解它，甚至超越它。而逃避只能是一时的舒解，是自欺欺人，回到现实后痛苦仍然存在。

几天的学习匆匆而过，我非常感激曹博士给我提供这样的学习机会，感谢您的悉心教诲，是您为我开启了心灵之门，也感激所有曾让我痛苦和快乐过的人与事，感谢您让我自己能够接纳生命给予我的全部礼物，活在当下。感谢同学们的互帮互学，我知道，自己的感悟还很肤浅，未来的修行之路还很漫长。我会谨遵老师教诲，孜孜不倦！其实所有的语言总是很苍白和肤浅的，本来很深刻的东西写出来抑或说出来就变得苍白、空洞与无力，也许很多东西只可意会，不可言传缘故吧！




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